(一九四二年三月三十日)

現(xiàn)在大家在研究黨的歷史，這個研究是必須的。如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好。這當(dāng)然不是說要把歷史上每一件事統(tǒng)統(tǒng)搞清楚了才可以辦事，而是要把黨的路線政策的歷史發(fā)展搞清楚。這對研究今天的路線政策，加強黨內(nèi)教育，推進各方面的工作，都是必要的。我們要研究哪些是過去的成功和勝利，哪些是失敗，前車之覆，后車之鑒。這個工作我們過去沒有做過，現(xiàn)在正在開始做。從《六大以來》發(fā)出到現(xiàn)在，高級干部學(xué)習(xí)組、中央黨校已經(jīng)讀了半年，別的單位現(xiàn)在也已經(jīng)開始讀。這是一件好事，今天已開始看到了好的結(jié)果。同志們讀了之后恍然大悟，發(fā)生了啟發(fā)思想的作用。現(xiàn)在來考慮我們過去所走的路和經(jīng)驗，要有系統(tǒng)地去考慮。路是一步一步走過來的，雖然在走每一步的時候也曾考慮過昨天是怎樣走的，明天應(yīng)該怎樣走，但是整個黨的歷史卻沒有哪個人去考慮過。去年八九月中央經(jīng)過討論，印了《六大以來》這本書，在中央高級學(xué)習(xí)組里研究。我們怎樣研究呢?我們是用整個黨的發(fā)展過程做我們研究的對象，進行客觀的研究，不是只研究哪一步，而是研究全部；不是研究個別細(xì)節(jié)，而是研究路線和政策。我們要用這樣的研究來使我們對今天的路線和政策有更好的認(rèn)識，使工作做得更好，更有進步。

如何研究黨史呢?根本的方法馬、恩、列、斯已經(jīng)講過了，就是全面的歷史的方法。我們研究中國共產(chǎn)黨的歷史，當(dāng)然也要遵照這個方法。我今天提出的只是這個方法的一個方面，通俗地講，我想把它叫作“古今中外法”，就是弄清楚所研究的問題發(fā)生的一定的時間和一定的空間，把問題當(dāng)作一定歷史條件下的歷史過程去研究。所謂“古今”就是歷史的發(fā)展，所謂“中外”就是中國和外國，就是己方和彼方。

按照歷史發(fā)展的順序，我們黨的歷史，我覺得可以分為這樣三個階段:大革命時期是第一個階段；內(nèi)戰(zhàn)時期是第二個階段；抗日時期是第三個階段。這個分法是否妥當(dāng)，大家可以討論，我只是作為一個意見提出的，不是中央的決議。

如果有更適合黨的歷史過程的分法更好。

革命的任務(wù)，三個階段都是反對帝國主義及其走狗。第一個階段直接的表現(xiàn)是反對北洋軍閥，第二個階段直接的表現(xiàn)是反對國民黨，第三個階段表現(xiàn)為反對日本侵略者及汪精衛(wèi)漢奸。

聯(lián)合的群眾，第一個階段是全國各民主階級，是國共合作；第二個階段是縮小了的統(tǒng)一戰(zhàn)線，國共分裂，全國分為兩大部分，一部分在國民黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一部分在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，互相對壘，進行內(nèi)戰(zhàn)；第三個階段是全民族抗日，恢復(fù)國共合作的形式。

革命所打擊的目標(biāo)，第一個階段主要是北洋軍閥，我們的政策是廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。第二個階段表現(xiàn)為反對國民黨，我們的政策是狹小的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是無產(chǎn)階級和農(nóng)民、下層小資產(chǎn)階級聯(lián)合。第三個階段就是現(xiàn)在的政策，日本侵略者和漢奸是我們的打擊目標(biāo)。革命的陣線是國共合作，全國各愛國力量。這是我們的路線。

第一個階段內(nèi)我們有正確的地方，也有錯誤的地方。正確的地方是實現(xiàn)了國共合作，打擊目標(biāo)是對的，革命隊伍的組織是對的。后來發(fā)生了陳獨秀路線，一九二七年上半年黨的路線就不對了。當(dāng)國民黨準(zhǔn)備實行叛變革命，要把無產(chǎn)階級和農(nóng)民丟了，要把我們和革命群眾丟了的時候，我們還和它聯(lián)合，這是右的機會主義。情況變化了，我們的政策路線沒有跟著變。右的傾向是一切聯(lián)合反對斗爭。陳獨秀路線的根本特點，便是一切聯(lián)合反對斗爭，就是在大地主大資產(chǎn)階級叛變了的時候，還要同它聯(lián)合。大地主大資產(chǎn)階級的政策變了，而我們的政策不變。大地主大資產(chǎn)階級打擊革命了，我們的政策也還是不變。這就犯了右的錯誤。在聯(lián)合中應(yīng)該一方面與它聯(lián)合，一方面與它斗爭。第二個階段中全國分為兩個營壘。馬日事變[2]以后，有過一種盲動主義，說是“有土皆豪，無紳不劣”。接著的立三路線是在不應(yīng)該全國暴動時要暴動。“九一八”到遵義會議，當(dāng)一個民族敵人打進來，民族資產(chǎn)階級、上層小資產(chǎn)階級已經(jīng)變化了的時候，我們的政策沒有跟著變，還是過去的一套，這就發(fā)生了“左”的東西。那時的領(lǐng)導(dǎo)路線是一切斗爭否認(rèn)聯(lián)合。“九一八”以后情況變化了，上層小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級公開傾向我們，如孫科、黃炎培等。但是我們說他們是改良主義，說他們是我們的主要打擊對象。把這些人當(dāng)作主要的打擊對象，是不對的。還有當(dāng)時提出消滅富農(nóng)，也是過左的。第三階段既不是一切聯(lián)合不要斗爭，也不是一切斗爭不要聯(lián)合，而是聯(lián)合與斗爭的綜合，聯(lián)合是主，斗爭是輔，要求統(tǒng)一下的獨立性。統(tǒng)一就是聯(lián)合，獨立就是斗爭。什么叫獨立性呢?你站在這里，沒有人叫你站開，這就不發(fā)生獨立性的問題；在你站的位置上別人也想站，要趕你走，這就發(fā)生獨立性的問題了。斗爭、磨擦是為了統(tǒng)一，是統(tǒng)一的手段，這叫一打一拉，又打又拉，有理、有利、有節(jié)。在不妨礙統(tǒng)一下的獨立自主，也就是希望團結(jié)得更好。

中共黨史分成這三個階段，就斗爭目標(biāo)、打擊對象、黨的政治路線講，都合乎事實，都說得通。

在一九二五至二七年的大革命之前，還有一個準(zhǔn)備階段。

一九二一至一九二四年是大革命的直接準(zhǔn)備，可以和一九二五年開始的大革命合成一個階段。“七七”以前，國民黨三中全會以后，國共合作的局面大體上已經(jīng)形成，這可以考慮合并于第三個階段，也不必再分。

說到革命的準(zhǔn)備，一九二一年開始的第一個階段，實際上是由辛亥革命、五四運動準(zhǔn)備的。特別是五四運動，大革命的思想、干部、群眾、青年知識分子都是這時開始準(zhǔn)備的。所以嚴(yán)格地講，我們研究黨史，只從一九二一年起還不能完全說明問題，恐怕要有前面這部分的材料說明共產(chǎn)黨的前身。這前面的部分扯遠(yuǎn)了嫌太長，從辛亥革命說起差不多，從五四運動說起可能更好。

辛亥革命發(fā)生在中國無產(chǎn)階級還沒有覺醒，中國共產(chǎn)黨還沒有形成的時候；全世界無產(chǎn)階級在巴黎公社失敗以后，還沒有實際革命行動，只是準(zhǔn)備革命的時候；殖民地半殖民地的革命運動，還是世界資產(chǎn)階級革命后備軍的時候。而五四運動是發(fā)生在歐洲大戰(zhàn)、十月革命之后，這時的世界殖民地半殖民地革命運動，已不是世界資產(chǎn)階級革命后備軍，而是世界無產(chǎn)階級革命后備軍了。五四運動是俄國十月革命的響應(yīng)，所以比辛亥革命更深刻。辛亥革命只是在政治上推翻了清朝皇帝，沒有徹底。我們寫歷史時常說辛亥革命是失敗的，其實并不能說完全失敗，辛亥革命有它的勝利，它打倒了直接依賴帝國主義的清朝皇帝。但后來失敗了，沒有鞏固它的勝利，封建勢力代替了革命，袁世凱代替了孫中山。那時無產(chǎn)階級沒有以一個覺悟的階級走上政治舞臺。五四運動是在十月革命的影響之下發(fā)生的。十月革命對世界的覺醒，對中國的覺醒，影響是很大的。五四運動時中國無產(chǎn)階級開始有了覺悟，五四運動發(fā)生在一九一九年，一九二一年便產(chǎn)生了中國共產(chǎn)黨五四運動是廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，內(nèi)部有左翼、右翼和中間勢力。在“五四”以后一個月發(fā)生了六三運動，全國罷工、罷課、罷市。那時的罷工還是無產(chǎn)階級自發(fā)的運動。我們應(yīng)該把五四運動中工人的態(tài)度研究一下。那時罷工雖然沒有共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，但其中總有領(lǐng)頭的人。在五四運動里面，起領(lǐng)導(dǎo)作用的是一些進步的知識分子。大學(xué)教授雖然不上街，但是他們在其中奔走呼號，做了許多事情。陳獨秀是五四運動的總司令。現(xiàn)在還不是我們宣傳陳獨秀歷史的時候，將來我們修中國歷史，要講一講他的功勞。國民黨沒有在五四運動中起領(lǐng)導(dǎo)作用，它是站在旁邊的。

五四運動準(zhǔn)備了大革命，沒有五四運動就沒有大革命。中國共產(chǎn)黨是產(chǎn)生在“五四”之后，五四運動又是產(chǎn)生在俄國十月革命之后。中國共產(chǎn)黨是在列寧的號召之下組織起來的，是共產(chǎn)國際派人來幫助組織的，在中共第一次代表大會上就有國際代表到會。

研究中國共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運動的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。現(xiàn)在有很多東西直接聯(lián)系到那時候，比如反對黨八股，如不聯(lián)系“五四”時反對老八股、老教條、孔夫子的教條、文言文，恐怕就不能把問題弄清楚。

對于辛亥革命、五四運動的估價，需要研究。辛亥革命是完全失敗呢，還是有些勝利?五四運動是有群眾，還是沒有群眾?我認(rèn)為五四運動是有廣大的群眾性的，比起大革命來自然是差些。那時資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級是統(tǒng)一戰(zhàn)線，還沒有農(nóng)民參加，只有廣大的工人。到大革命，就有農(nóng)民參加了。土地革命時，參加的農(nóng)民就廣泛多了，但是統(tǒng)一戰(zhàn)線不夠廣。到抗戰(zhàn)，農(nóng)民參加得更廣泛了，比大革命時廣，比土地革命時也廣，同時有了比過去更廣大的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

五四運動是民族資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的統(tǒng)一戰(zhàn)線，帶著自發(fā)的性質(zhì)。但是這種自發(fā)性和以前的不同，它多少有些覺醒，許多人贊成十月革命，贊成列寧的革命。孫中山曾說，列寧是革命的圣人，共產(chǎn)主義是三民主義的好朋友。他是作為同盟者來贊成共產(chǎn)主義的。在十月革命的影響下，當(dāng)時的人們有一個很大的覺醒。五四運動發(fā)展到共產(chǎn)黨的成立，工人運動向前發(fā)展了，這才有后來的國共合作。所以不說明以前的辛亥革命、五四運動，對于共產(chǎn)黨的成立和以后的歷史，也就不能說得清楚。

在說到辛亥革命時，如不說到當(dāng)時國內(nèi)國際的情形，就不能說明革命的發(fā)生。同樣，不說明“五四”時代的政府是什么政府，也不能說明五四運動和六三運動的發(fā)生。所以當(dāng)時的重要政治文件，像宣統(tǒng)皇帝退位的詔書，袁世凱、段棋瑞政府的一些文件，孫中山的幾個重要宣言等，都要研究。

一九二一年到一九二七年這時期的斗爭對象，是帝國主義和他的走狗北洋軍閥。如不說明那時候地主怎樣壓迫農(nóng)民，資本家怎樣壓迫工人，帝國主義怎樣分裂中國，北洋軍閥怎樣對付革命，那就很難了解當(dāng)時的斗爭。要研究當(dāng)時的國共合作，如果只看共產(chǎn)黨的宣言而不看國民黨的宣言還不夠。

共產(chǎn)黨員那時是以個人名義參加國民黨的，國民黨是一個大團體，如果不把這個大團體搞清楚，就不能了解當(dāng)時的情形和后來陳獨秀犯錯誤的要不得。關(guān)于“四一二”、馬日事變的材料也要看。內(nèi)戰(zhàn)時，我們反對國民黨，反對帝國主義的走狗，如不講國民黨如何投降帝國主義，帝國主義如何同國民黨一起壓迫剝削中國人民，就看不到內(nèi)戰(zhàn)的必要。如果我們不知道主要的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料土地和牛這些東西是在誰的手里，不把地主與農(nóng)民對土地的所有關(guān)系搞清楚，就不會知道土地革命的必要。如果不把國民黨在“九一八”以后還是繼續(xù)打共產(chǎn)黨不去打日本這些情形講一講，我們反對國民黨就顯得沒有道理、沒有根據(jù)。抗戰(zhàn)是國共合作大家抗日，國民黨發(fā)表了許多文件，共產(chǎn)黨也發(fā)表了許多文件。國民黨的抗日文件有些是好的，但是它又要反共。我們自己的文件要看，國民黨的文件也要看。國民黨的好的文件要看，反共的文件也要看。如果不看這些材料，就不了解反對國民黨反共的根據(jù)。因為他們先發(fā)表了《防制異黨活動辦法》這些東西，鬧磨擦，我們在不妨害團結(jié)、不致引起分裂的條件下強調(diào)斗爭是有必要的，如果不強調(diào)斗爭，那就會又來一個陳獨秀主義。

談到中國的反帝斗爭，就要講到外國資本主義、帝國主義如何兇惡地侵略中國。講到中國無產(chǎn)階級，就要講到世界無產(chǎn)階級，講到中國無產(chǎn)階級政黨——共產(chǎn)黨的斗爭，就要講到馬、恩、列、斯他們怎樣領(lǐng)導(dǎo)國際無產(chǎn)階級同資本主義和帝國主義作斗爭。這就叫“中外法”。中國是“中”，外國是“外”。借用這個意思，也可以說，辛亥革命是“中”，清朝政府是“外”；五四運動是“中”，段棋瑞、曹汝霖是“外”；北伐是“中”，北洋軍閥是“外”；內(nèi)戰(zhàn)時期，共產(chǎn)黨是“中”，國民黨是“外”。如果不把“外”弄清楚，對于“中”也就不容易弄清楚。世界上沒有這方面，也就沒有那方面。所以有一個“古今”，還有一個“中外”。辛亥革命以來，五四運動、大革命、內(nèi)戰(zhàn)、抗戰(zhàn)，這是“古今”。中國的共產(chǎn)黨、國民黨，農(nóng)民、地主，工人、資本家和世界上的無產(chǎn)階級、資產(chǎn)階級等等，這就是“中外”。我想，為了有系統(tǒng)地研究中共黨史，將來需要編兩種材料，一種是黨內(nèi)的，包括國際共產(chǎn)主義運動；一種是黨外的，包括帝國主義、地主、資產(chǎn)階級等。兩種材料都按照年月先后編排。兩種材料對照起來研究，這就叫做“古今中外法”，也就是歷史主義的方法。我們研究黨史，必須全面看，這樣研究黨史，才是科學(xué)的。我們研究黨史，必須是科學(xué)的，不是主觀主義。研究黨史上的錯誤，不應(yīng)該只恨幾個人。如果只恨幾個人，那就是把歷史看成是少數(shù)人創(chuàng)造的。馬克思主義的歷史觀不是主觀主義，應(yīng)該找出歷史事件的實質(zhì)和它的客觀原因。只看客觀原因夠不夠呢?不夠的，還必須看到領(lǐng)導(dǎo)者的作用，那是有很大作用的。但是領(lǐng)導(dǎo)人物也是客觀的存在，搞“左”了，搞右了，或者犯了什么錯誤，都是有客觀原因的，找到客觀原因才能解釋。

現(xiàn)在我們反對主觀主義，反對宗派主義，反對黨八股，在研究歷史時也應(yīng)該注意歷史上有沒有這些東西。把這些問題搞清楚了，才能學(xué)得一種科學(xué)的方法。這種科學(xué)的方法不是主觀主義，不是宗派主義，也不是黨八股。我們要應(yīng)用這種方法，來研究我們黨在各個時期的策略路線，研究各個個別的問題，如軍事問題、肅反問題、農(nóng)民土地問題等。

研究中共黨史，應(yīng)該以中國做中心，把屁股坐在中國身上。世界的資本主義、社會主義，我們也必須研究，但是要和研究中共黨史的關(guān)系弄清楚，就是要看你的屁股坐在哪一邊，如果是完全坐在外國那邊去就不是研究中共黨史了。我們研究中國就要拿中國做中心，要坐在中國的身上研究世界的東西。我們有些同志有一個毛。褪且磺幸醞夤行，作留聲機，機械地生吞活剝地把外國的東西搬到中國來，不研究中國的特點。不研究中國的特點，而去搬外國的東西，就不能解決中國的問題。如果不研究中國共產(chǎn)黨的歷史的發(fā)展，黨的思想斗爭和政治斗爭，我們的研究就不會有結(jié)果。我們讀過《聯(lián)共(布)黨史簡明教程》，它告訴我們，布爾什維主義以馬克思主義作為理論和方法，創(chuàng)造了蘇聯(lián)這個社會主義國家。這個布爾什維主義，這個社會主義國家，從前沒有過，這是列寧所領(lǐng)導(dǎo)的黨在俄國創(chuàng)造的。列寧把馬克思主義的立場、方法與俄國革命的具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)造了一個布爾什維主義，用這個理論和策略搞了二月革命、十月革命，斯大林接著又搞了三個五年計劃，創(chuàng)造了社會主義的蘇聯(lián)。我們要按照同樣的精神去做。我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一般的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場、方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了。比如說，我們黨在大炮沒有、飛機毫無的條件下創(chuàng)造了八路軍、新四軍，這就是中國自己搞出來的。

根據(jù)《黨史研究》一九八0年第一期刊印。

注釋

〔1〕這是毛澤東在中央學(xué)習(xí)組的講話。

〔2〕馬日事變，見本卷第38頁注〔3〕。

（摘自《毛澤東文集》第二卷）