論共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)（節(jié)。
劉少奇
同志們：
我要講的，是共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)問題。現(xiàn)在來講講這個問題，對于黨的建設(shè)和鞏固，不是沒有益處的。
一共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)
共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)呢?
人們?yōu)榱艘?，就必須和自然界進行斗爭，利用自然界來生產(chǎn)物質(zhì)資料。人們的物質(zhì)生產(chǎn)，在任何時候、任何條件下，都是社會的生產(chǎn)。所以，人們在社會發(fā)展的任何階段進行生產(chǎn)的時候，都要建立一定的生產(chǎn)關(guān)系。人類在和自然界的不斷斗爭中，不斷地改造自然界，同時也不斷地改造著人類自己，改造著人們彼此間的關(guān)系。人們的本身，人們的社會關(guān)系、社會組織形式以及人們的思想意識等，都是在社會的人們和自然界的長年斗爭中不斷地改造和進步的。在古代，人們的生活樣式、社會組織、思想意識等，和現(xiàn)代人們的都不同；而在將來，人們的生活樣式、社會組織、思想意識等，又會和現(xiàn)代人們的不同。
人類本身，人類社會，是一種歷史發(fā)展的過程。當人類社會發(fā)展到了一定的歷史階段，就產(chǎn)生了階級和階級斗爭。在階級社會中，每個社會成員都作為一定階級的人而存在，都在一定的階級斗爭的條件下生活，人們的社會存在，決定人們的思想意識。階級社會中不同階級的人們的思想意識，反映著不同階級的地位和利益。在這些不同地佼、不同利益、不同思想意識的階級之間，進行著不斷的階級斗爭。這樣，人們不但在和自然界的斗爭中，而且在社會階級的斗爭中，改造自然界，改造社會，同時也改造著人們自己。
馬克思、恩格斯說“無論為了使這種共產(chǎn)主義意識普遍地產(chǎn)生還是為了達到目的本身，都必須使人們普遍地發(fā)生變化，這種變化只有在實際運動中，在革命中才有可能實現(xiàn)；因此革命之所以必需，不僅是因為沒有任何其他的辦法能推翻統(tǒng)治階級，而且還因為推翻統(tǒng)治階級的那個階級，只有在革命中才能拋掉自己身上的一切陳舊的骯臟東西，才能成為社會的新基礎(chǔ)。這就是說，無產(chǎn)階級應該自覺地去經(jīng)受長期的社會革命斗爭，并且在這種斗爭中改造社會，改造自己。
所以，我們應該把自己看作是需要而且可能改造的。不要把自己看作是不變的、完美的、神圣的，不需要改造的、不可能改造的。我們提出在社會斗爭中改造自己的任務，這不是侮辱自己，而是社會發(fā)展的客觀規(guī)律的要求。如果不這樣做，我們就不能進步，就不能實現(xiàn)改造社會的任務。
我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進的革命者，是改造社會、改造世界的現(xiàn)代擔當者和推動者。共產(chǎn)黨員是在不斷同反革命的斗爭中去改造社會，改造世界，同時改造自己的。
我們說，共產(chǎn)黨員要在同反革命進行各方面的斗爭中來改造自己，這就是說，要在這種斗爭中求得自己的進步，提高自己革命的品質(zhì)和能力。由一個幼稚的革命者，變成一個成熟的、老練的、能夠“運用自如”地掌握革命規(guī)律的革命家，要經(jīng)過一個很長的革命的鍛煉和修養(yǎng)的過程，一個長期改造的過程。一個比較幼稚的革命者，由于他：(一)是從舊社會中生長教養(yǎng)出來的，他總帶有舊社會中各種思想意識(包括成見、舊習慣、舊傳統(tǒng))的殘余；(二)沒有經(jīng)過長期的革命的實踐；因此，他還不能真正深刻地認識敵人，認識自己，認識社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律性。要改變這種情形，他除開要學習歷史上的革命經(jīng)驗(前人的實踐)而外，還必須親自參加到當時的革命的實踐中去，在革命的實踐中，在同各種反革命進行斗爭中，發(fā)揮主觀的能動性．加緊學習和修養(yǎng)。只有這樣，他才能夠逐漸深刻地體驗和認識社會發(fā)展和革命斗爭的規(guī)律性，才能真正深刻地認識敵人和自己，才能發(fā)現(xiàn)自己原來不正確的思想、習慣、成見，加以改正，從而提高自己的覺悟，培養(yǎng)革命的品質(zhì)，改善革命的方法等。
所以，革命者要改造和提高自己，必須參加革命的實踐，絕不能離開革命的實踐；同時，也離不開自己在實踐中的主觀努力，離不開在實踐中的自我修養(yǎng)和學習。如果沒有這后一方面，革命者要求得自己的進步，仍然是不可能的。
比如說吧，幾個共產(chǎn)黨員一起去參加某種群眾的革命斗爭，在大體一樣的環(huán)境和條件下去參加革命實踐，這種革命斗爭對于這些黨員所起的影響，可能完全不是一樣的。有的黨員進步得很快，甚至原來較落后的趕在前面去了；有的黨員進步得很慢；有的黨員甚至在斗爭中動搖起來，革命的實踐對于他沒有起前進的影響，他在革命的實踐中落后了。這是什么原因呢?
又比如，我們共產(chǎn)黨員中有許多人是經(jīng)過萬里長征的，這對于他們是一次嚴重的鍛煉，其中的絕大多數(shù)黨員都得到了很大的進步。然而長征對于個別黨員的影響卻是相反的，他們經(jīng)過長征之后，對這樣的艱苦斗爭害怕起來了，有的甚至企圖退卻和逃跑，后來他們果然在外界的引誘下從革命隊伍中逃跑了。許多黨員同在一起長征，而影響和結(jié)果卻是這樣的不相同。這又是什么原因呢?
這種種現(xiàn)象的產(chǎn)生，從根本上說來，是社會階級斗爭在革命隊伍中的反映。我們的黨員由于原來的社會出身不同，所受的社會影響不同，因而就有不同的品質(zhì)。他們對待革命實踐各有不同的態(tài)度、立場和認識，所以，在革命實踐中各有不同的發(fā)展方向。就在你們學校中也可以清楚地看到這種情形。你們在學校中受著同樣的教育和訓練，然而由于你們各有不同的品質(zhì)，不同的經(jīng)驗，不同的主觀努力和修養(yǎng)，因而你們就可能獲得不同的甚至相反的結(jié)果。因此，革命者在革命斗爭中的主觀努力和修養(yǎng)，對于改造和提高革命者自己，是完全必需的，決不可少的。
無論是參加革命不久的共產(chǎn)黨員，或者是參加革命很久的共產(chǎn)黨員，要變成為很好的政治上成熟的革命家，都必須經(jīng)過長期革命斗爭的鍛煉，必須在廣大群眾的革命斗爭中，在各種艱難困苦的境遇中，去鍛煉自己，總結(jié)實踐的經(jīng)驗，加緊自己的修養(yǎng)，提高自己的思想能力，不要使自己失去對于新事物的知覺，這樣才能使自己變成品質(zhì)優(yōu)良、政治堅強的革命家。
孔于說“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這個封建思想家在這里所說的是他自己修養(yǎng)的過程，他并不承認自己是天生的“圣人”。
另一個封建思想家孟子也說過，在歷史上擔當“大任”起過作用的人物，都經(jīng)過一個艱苦的鍛煉過程，這就是“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”共產(chǎn)黨員是要擔負歷史上空前未有的改造世界的“大任”的，所以更必須注意在革命斗爭中的鍛煉和修養(yǎng)。
我們共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)，是無產(chǎn)階級革命家所必需有的修養(yǎng)。我們的修養(yǎng)不能脫離革命的實踐，不能脫離廣大勞動群眾的、特別是無產(chǎn)階級群眾的實際革命運動。
毛澤東同志說“通過實踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實踐而證實真理和發(fā)展真理。從感性認識而能動地發(fā)展到理性認識，又從理性認識而能動地指導革命實踐，改造主觀世界和客觀世界。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀。”
我們的黨員，不但要在艱苦的、困難的以至失敗的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修莽，而且要在順利的、成功的、勝利的革命實踐中來鍛煉自己，加緊自己的修養(yǎng)。有些黨員受不起成功和勝利的鼓勵，在勝利中昏頭昏腦，因而放肆、驕傲、官僚化，以至動搖、腐化和墮落，完全失去他原有的革命性。這在我們共產(chǎn)黨員中，是個別的常見的事。黨內(nèi)這種現(xiàn)象的存在，應該引起我們黨員嚴重的警惕。
在無產(chǎn)階級革命家出現(xiàn)以前，歷代的革命者，—到他們進行的事業(yè)得到勝利和成功以后，少有不腐化、不墮落的。他們失去了原有的革命性，成為革命進一步發(fā)展的障礙物。在中國近百年的歷史中，或者說得更近些，在近五十年的歷史中，我們看到許多資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級革命者，在得到了某些成就，爬上了當權(quán)的位置以后，就腐化墮落下去。這是由歷代革命者的階級基礎(chǔ)所決定的，由過去革命的性質(zhì)所決定的。在俄國偉大十月社會主義革命以前世界歷史上的一切革命，結(jié)果總是一個剝削階級的統(tǒng)治由另一個剝削階級的統(tǒng)治所代替。所以，歷代的革命者，在他們成為統(tǒng)治階級以后，就失去他們的革命性，反轉(zhuǎn)頭來壓迫被剝削的群眾，這是一種必然的規(guī)律。
然而，對于無產(chǎn)階級革命來說，對于我們共產(chǎn)黨來說，無論如何決不能是這樣。無產(chǎn)階級革命是消滅一切剝削、一切壓迫、一切階級的革命。共產(chǎn)黨所代表的是被剝削而不剝削別人的無產(chǎn)階級，它能夠使革命進行到底，從人類社會中最后消滅一切剝削，清除一切腐化、墮落的現(xiàn)象。它能夠建立有嚴格組織紀律的黨，建立又有集中又有民主的國家機關(guān)，經(jīng)過這樣的黨和國家機關(guān)，領(lǐng)導廣大人民群眾，來和一切腐化、墮落的現(xiàn)象進行不調(diào)和的斗爭，不斷地從黨內(nèi)和國家機關(guān)中清洗那些已經(jīng)腐化、墮落的分子(不管這種分子是作了多大的“官”)，而保持黨和國家機關(guān)的純潔。無產(chǎn)階級革命的這一特點，無產(chǎn)階級革命黨的這一特點，是歷代革命和歷代革命黨所沒有的，而且也不能有的。我們的黨員必須清楚了解這一特點，特別注意在革命勝利和成功的時候，在群眾對自己的信仰和擁護不斷提高的時候，更要提高警惕，更要加緊自己的無產(chǎn)階級意識的修養(yǎng)，始終保持自己純潔的無產(chǎn)階級的革命品質(zhì)，而不蹈歷代革命者在成功時的覆轍。
革命實踐的鍛煉和修養(yǎng)，無產(chǎn)階級意識的鍛煉和修養(yǎng)，對于每一個黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要。我們共產(chǎn)黨不是天上掉下來的，而是從中國社會中產(chǎn)生的。每個黨員都是從中國社會中來的，并且今天還是生活在這個社會中，還經(jīng)：駝飧鏨緇嶂幸磺脅緩玫畝鶻喲。不論是無產(chǎn)階級或是非無產(chǎn)階級出身的黨員，不論是老黨員或是新黨員，他們會或多或少地帶有舊社會的思想意識和習慣，這是不奇怪的。為了保持我們無產(chǎn)階級的先鋒戰(zhàn)士的純潔，提高我們的革命品質(zhì)和工作能力，每個黨員都必須從各方面加強自己的鍛煉和修養(yǎng)。
上面講的就是共產(chǎn)黨員為什么要進行修養(yǎng)的緣故。下面我再講共產(chǎn)黨員修養(yǎng)的標準。
二、做馬克思和列寧的好學生
按照黨章的規(guī)定，只要承認黨綱、黨章，交納黨費，并且在黨的一個組織內(nèi)擔負一定工作的人，就可成為黨員。不具備這些條件，就不能成為共產(chǎn)黨的黨員。但是，我們每一個共產(chǎn)黨員，不應該只是做一個起碼的夠格的黨員，而應該按照黨章的規(guī)定力求進步，不斷提高自己的覺悟程度，努力學習馬克思列寧主義。把偉大的馬克思列寧主義創(chuàng)始人一生的言行、事業(yè)和品質(zhì)，作為我們鍛煉和修養(yǎng)的模范。
恩格斯在論到馬克思的時候說；“因為馬克思首先是一個革命家。以某種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家制度的事業(yè)，參加賴有他才第一次意識到本身地位和要求，意識到本身解放條件的現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，——這實際上就是他畢生的使命。斗爭是他得心應手的事情。而他進行斗爭的熱烈、頑強和卓有成效，是很少見的。”又說“我們之中沒有一個人象馬克思那樣高瞻遠矚；在應當迅速行動的時刻，他總是作出正確的決定，并立即打中要害。
斯大林在論到我們應該學習列寧的榜樣的時候，曾經(jīng)說：
“要記住，要愛戴，要學習我們的導師，我們的領(lǐng)袖伊里奇。要照伊里奇那樣去反對、去戰(zhàn)勝國內(nèi)外的敵人。要照伊里奇那樣去建設(shè)新生活、新風俗和新文化。在工作中決不要拒絕做小事情，因為大事情是由小事情積成的，——這是伊里奇的重要遺訓之一。”
斯大林又說：“選民，人民，應當要求自己的代表始終勝任自己的任務；要求他們在自己的工作中不墮落為政治上的庸人；要求他們始終不愧為列寧式的政治活動家；要求他們成為象列寧那樣的明朗和確定的活動家；要求他們象列寧那樣在戰(zhàn)斗中無所畏懼和對人民的敵人毫不留情；要求他們在事情開始復雜化、在地平線上出現(xiàn)某種危險的時候，毫不驚慌失措，毫無任何類似驚慌失措的跡象，要求他們也象列寧那樣沒有任何類似驚慌失措的跡象；要求他們在解決復雜問題、需要全面地確定方針、全面地考慮事情的正反方面的時候，也能夠象列寧那樣英明和從容；要求他們也象列寧那樣誠實和正直；要求他們象列寧那樣熱愛自己的人民。”
這就是恩格斯對馬克思，斯大林對列寧的簡要描述。我們每個共產(chǎn)黨員，就是要這樣去學習馬克思和列寧的思想和品質(zhì)，做馬克思和列寧的好學生。
有人說，馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣偉大的天才革命家的思想和品質(zhì)，是學習不到的，要把自己的思想和品質(zhì)提高到馬克思列寧主義創(chuàng)始人的思想和品質(zhì)那樣的高度，也是不可能的。他們把馬克思列寧主義創(chuàng)始人看成是天生的神秘的人物。這種說法和看法對不對呢?我想是不對的。
我們普通的同志，今天誠然遠沒有馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣高的天才，那樣淵博的科學的知識，我們大多數(shù)的同志在無產(chǎn)階級革命理論方面不能達到他們那樣高深和淵博。但是，我們同志只要真正有決心，真正自覺地始終站在無產(chǎn)階級先鋒戰(zhàn)士的崗位，真正具有共產(chǎn)主義的世界觀，并且始終不脫離當前無產(chǎn)階級和一切勞動群眾的偉大而深刻的革命運動，努力學習、鍛煉和修養(yǎng)后，那末，掌握馬克思列寧主義的理論和方法，在工作和斗爭中培養(yǎng)馬克思和列寧那樣的作風，不斷提高自己的革命品質(zhì)，成為馬克思、列寧式的政治家，這是完全可能的。
《孟子》上有這樣一句話：“人皆可以為堯舜”，我看這句話說得不錯。每個共產(chǎn)黨員，都應該腳踏實地，實事求是，努力鍛練，認真修養(yǎng)，盡可能地逐步地提高自己的思想和品質(zhì)，不應該望到馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣偉大的革命家的思想和品質(zhì)，認為高不可攀，就自暴自棄，畏葸不前。如果這樣，那就會變成“政治上的庸人”不可雕的“朽木”。
當然，學習馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)，學習馬克思列寧主義，應該采取正確的態(tài)度。否則，是學習不好的，是學習不到的。事實上，在我們的隊伍中，對于這種學習，是有幾種不同的人采取幾種不同的態(tài)度的。
有一種人學習馬克思、列寧，不能學習到馬克思列寧主義的本質(zhì)，只是膚淺地學習到馬克思列寧主義的詞句。他們雖然讀了馬克思列寧主義的書藉，但是，不能把這些書籍中的馬克思列寧主義的原理和結(jié)論當作行動的指南，運用到活生生的具體實際問題上去。他們以背誦個別的原理和結(jié)論而自滿，甚至以“真正”的馬克思列寧主義者自居，然而他們決不是真正的馬克思列寧主義者，他們的活動方法是和馬克思列寧主義完全相反的。
這一種人在中國共產(chǎn)黨內(nèi)曾經(jīng)是不少的。在過去某一時期內(nèi)，某些教條主義的代表人，就比上述的情形更壞。這種人根本不懂得馬克思列寧主義，而只是胡謅一些馬克思列寧主義的術(shù)語，自以為是“中國的馬克思、列寧”，裝作馬克思、列寧的姿態(tài)在黨內(nèi)出現(xiàn)，并且毫不知恥地要求我們的黨員象尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，擁護他為“領(lǐng)袖”，報答他以忠心和熱情。他也可以不待別人推舉，徑自封為“領(lǐng)袖”，自己爬到負責的位置上，家長式地在黨內(nèi)發(fā)號施令，企圖教訓我們黨，責罵黨內(nèi)的一切，任意打擊、處罰和擺布我們的黨員。這種人不是真心學習馬克思列寧主義，不是真心為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而斗爭，而是黨內(nèi)的投機分子，共產(chǎn)主義運動中的蟊賊。這種人在黨內(nèi)，終歸要被黨員群眾所反對、揭穿和拋棄，是無疑問的。我們的黨員也果然拋棄了他們。然而我們是否能夠完全自信地說，在我們黨內(nèi)就從此不會再有這種人了呢?我們還不能這樣說。
另一種人就完全和前一種人相反。他們首先把自己看作是馬克思列寧主義創(chuàng)始人的學生，他們認真地學習馬克思列寧主義的理論和方法，掌握馬克思列寧主義的精神和實質(zhì)。他們仰望這些創(chuàng)始人的偉大人格和無產(chǎn)階級革命家的品質(zhì)，而在革命斗爭中認真地去進行自我修養(yǎng)，去檢查自己處事、處人、處已是否合于馬克思列寧主義的精神。他們熟讀馬克思列寧主義的書籍，同時又著重調(diào)查和分析活生生的現(xiàn)實，研究自己所處的時代和本國無產(chǎn)階級所處的各方面情勢的特點，把馬克思列寧主義的普遍真理和本國革命的具體實踐結(jié)合起來。他們不以背誦馬克思列寧主義的原理和結(jié)論為滿足，而要站在馬克思列寧主義的堅定立場上，掌握馬克思列寧主義的方法，身體力行，活潑地去指導一切的革命斗爭，改造現(xiàn)實，同時改造他們自己。他們的一切活動，都受著馬克思列寧主義一般原理的指導，都是為著無產(chǎn)階級事業(yè)的勝利，民族的和人類的解放，共產(chǎn)主義的成功，而沒有其他。
只有這種人的態(tài)度，才是正確的態(tài)度。用這種態(tài)度去學習馬克思列寧主義，學習馬克思列寧主義創(chuàng)始人的品質(zhì)，才能使自己成為馬克思列寧式的、無產(chǎn)階級的、共產(chǎn)主義的革命家。
真正刻苦修養(yǎng)，忠實做馬克思列寧主義創(chuàng)始人的學生的人，他所特別注意的，是要象馬克思列寧主義創(chuàng)始人那樣，站在馬克思列寧主義的立。寐砜慫劑心主義的觀點和方法，去解決無產(chǎn)階級所領(lǐng)導的革命運動中的各種問題。除此以外，他絕不計較自己在黨內(nèi)地位和聲譽的高低，絕不以馬克思、列寧自居，絕不要求人家或幻想人家象尊重馬克思、列寧那樣去尊重他，他認為自己沒有這樣的權(quán)利。然而，正因為他這樣做，正因為他在革命斗爭中始終是正直忠誠，英勇堅定，并且表現(xiàn)了卓越的能力，他就能夠受到黨員群眾自覺的尊重和擁護。我們要以馬克思列寧主義創(chuàng)始人作為我們的模范來學習，要做他們一個最忠實的最好的學生,當然是不容易的。但是，只要我們有為共產(chǎn)主義事業(yè)而艱苦奮斗的堅強意志和決心，在偉大群眾革命斗爭中刻苦學習馬克思列寧主義，善于總結(jié)經(jīng)驗，進行各方面的鍛煉和修養(yǎng)，終身為無產(chǎn)階級共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗，我們是可以成為馬克思列寧主義創(chuàng)始人的最忠實、最好的學生的。
